831 国家4A级风景区 浙江天台赤城山景区

831 国家4A级风景区 浙江天台赤城山景区简介

山名。一在浙江天台西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。今“赤城栖霞起而建标。”唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《大清一统志。台州府一。山川》： “赤城山，在天台县北六里。’支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》：‘赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。’......旧志，一名烧山，西有玉京洞。道书以为第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南门。”一在四川蓬溪县。清道光本《蓬溪县志》载：“赤城山，县东二里，一名宝屏山，中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，又有七曲老人祠，相传张神君解《道德经》于此，山皆赤土，人比诸‘赤城霞起’，县城旧跨其麓，产九节菖蒲，蓬溪绕其下。”洞经音乐亦发源于蓬溪县赤城山。胡传淮著有《赤城春秋》，有利于人们了解赤城山。

中文名称 赤城山  别 称 烧山 
英文名称 Chicheng Hill 
地理位置 浙江省天台县 
 景区面积 1.3平方公里 
地 形 丹霞 高 338.8米 
建造人 南朝梁岳阳王妃 
著名景点 梁妃塔、紫云洞等 
气候类型亚热带季风气候 
景区类型 人文景观、历史景观 
所属国家 中国 所属城市 浙江省天台县 
景点级别 AAAA级 适宜游玩季节 四季皆宜色

天台县赤城山

烧山美景
赤城山又称烧山，距天台县城和国清寺均为2公里，景区面积1.3平方公里。
为丹霞地貌，仙佛双修的圣地，济公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剥蚀残余的一座孤山，“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景观。每当旭日东升或夕阳西下，云雾缭绕山腰，霞光笼罩，光彩夺目。元邑人曹文晦形容为：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。”故有“赤城栖霞”之称。赤城栖霞亦为天台八景之一。
赤城山，有道教第六洞天的玉京洞、济公佛院、梁妃塔，赤城栖霞等景观。赤城山为白垩纪系下流岩组成，属于丹霞地貌，为河湖相紫红色沙砾岩夹火山碎屑岩沉积，以紫红色中厚层至块状砾岩、沙砾岩为主。赤城山高338.8米，历来被视为天台山的南门和标志。山的东南方向，阳光和煦，分布着十八个洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天，自唐宋以来就有建筑。紫云洞位于山腰，俗称下岩。洞顶嵌有“赤城霞”楷书，为明代万历年间题刻。洞内依岩构筑楼屋数间，洞前立有“建文帝度岁处”碑。洞旁有一小洞，原是敦煌高僧昙猷坐禅的地方。僧慧明于建元年间塑卧佛于此，称“卧佛岩”。赤城山中层为济公院，分为东西两院。济公东院是为纪念佛教禅宗大师济公而于1996年所建。济公东院依山而建，两层四开间，高为14.5米，建筑面积达410平方米。院内设济公百态堂。堂中有3尊香樟木雕济公大佛，两侧有79尊铜制济公小佛像。在走廊上还设有18尊形态各异的济公像，有喜、怒、哀、乐、悲、愁等各种不同神态。济公（1130—1209）出生于天台县永宁村，为佛教禅宗高僧，在港台地区有大量信徒（港台约有200多万个济公堂），有广泛影响。
济公西院建于1987年，是济公幼时读书之地。由齐康院士设计。融济公身上的袈裟、酒葫芦、薄扇于一体，其中有佛珠108颗。寺内有济法传大（寺），长10.5米，高3.5米，进深5.35米，寺内有龙池、凤沼建于天然洞穴中。原址在城北石墙头，现占地面积2671.65平方米，内供奉济公佛像，几经兴衰，至清代顺治、宣统年间两次修整。裘了真出资重建济公院，院址移到赤城山瑞霞洞。西院由八盖阁、葫芦斋、袈裟门等组成。分别是济公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。济公西院上方为悟月楼，为济公悟道之处。唐代高僧湛然在此讲演天台宗教义。赤城山上层为玉京洞，岩上刻有“玉京”二字。玉京洞是道教南宋十大洞天之一的第六洞天，俗名上岩（赤城山由下至上分为三层），相传是元始天尊玄都说法之地。赤城山山体由水平的中生代红色砂岩和砾岩组成，因断层抬升形成此洞具有冬暖夏凉的特点。历史上，最早为三国时，传说魏夫人、葛玄在此炼丹。宋政和八年（118年）建赤城观，嘉熙元年（1237年），朝廷遣使投金龙玉简赐沉香斗真钟馨和御书。现玉京洞以奉祀三清、葛玄、和魏夫人为主。
赤城栖霞属于天台八大景之一，因赤城山形如雉堞，岩色赤赭，晴天的早晚时分，尤其到春分时节，太阳升起的时候，红日高照，并且霞光会在赤城山顶的梁妃塔处停留好一段时间，形成满山紫气氤氲，霞光万道，因此把这种物侯现象称为“赤城栖霞”。赤城栖霞属于霞景中的霞光，是阳光在云雾中射出的色彩缤纷的光芒。

梁妃塔
梁妃塔海拔307.6米，高29.7米。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔，其与国清寺隋塔遥相呼应。此塔是南朝梁大同四（538）岳阳王萧为其妃子所建，初建时原有三塔。唐会昌五年（845年）反佛时被废，咸通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代周显德七年（960）僧德韶又被重建，重建时获得舍利49颗。并放置在各个寺院中。现存塔为1947年尖慈法师向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，传说白蟒作祟，与此，塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一，高耸赤城山顶，可以看到周围山地平坦，是登高的好地方。
玉京洞为一天然洞穴，洞深10米，宽7米。洞内随岩构造三开间楼房，周围植有松柏，凿有古井。
登临山顶，极目远眺，错落有致的村庄、星罗棋布的农田、蜿蜒的始丰溪、四面环山的天台城全貌，以及横亘在城东的东横山，一览无余，令人心旷神怡。
山上还有许多与神话传说相联系的景观，如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞（韩湘子吹箫处），以及众多的摩崖石刻。

有关诗词
舟中晓望
孟浩然
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何去，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
病中怀王展先辈在天台
项斯
枕上用心静，唯应改旧诗。
强行休去早，暂卧起还迟。
因说来归处，却愁初病时。
赤城山下寺，无计得相随。
其他诗句
曾闻清禁漏，却听赤城钟。 贾岛
满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。李白
只将沧海月，长压赤城霞。李商隐
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。顾况
有路还将赤城接，无泉不共紫河通。陆龟蒙
洞连沧海阔，山拥赤城寒。罗隐
银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。刘禹锡
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。皮日休
倚天山作海涛倾，看遍人间两赤城。陆游
四川的道教名山青城山亦名赤城山，故有两赤城之说。

门票交通
门票：15元
交通：5路：西站赤诚山

导游词
简介
赤城景区位于天台县城北郊2公里处的赤城山上，景区面积1.3平方公里。赤城山又名“烧山”，高306.5米，山体由水平的中生代红色砂岩、砾岩层叠而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峰卓立，“土色皆赤、状如云霞，望之如雉堞”，与四周诸山迥异，有“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”之誉。旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山，李白曾在《天台晓望》中写到“门标赤城霞”，东晋文学家孙绰也有名句：“赤城霞起以建标”，都点出了这层含义。赤城山上多岩洞，其中有名称的就有18个。诸洞之名大多带有“云”字和“霞”字，如紫云洞、白云洞、香云洞、栖霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。这些岩洞均留有佛教、道教胜迹，汉高道葛玄、茅盈于此炼丹，晋高僧昙猷于此建寺，唐天台宗九祖湛然居此讲经，宋活佛济公居此读书，因而，赤城山又是一座佛道双栖的仙山，这在全国也不多见的。赤城山早在千年前即已名闻华夏。晋孙绰《游天台山赋》中就有“赤城霞起以建标”的千古名句。无数文人墨客慕名来此游览，如唐许浑、刘禹锡，宋陆游、洪适、元杨维桢、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齐周华等，留下了浩如烟海、弥足珍贵的诗词曲赋和山水游记，为名山增辉。北京颐和园澄爽斋南城楼，至今仍高悬着古匾额“赤城霞起”，可见赤城山早已名扬京城。
赤城霞起
“赤城霞起”为天台八大景之一，也是赤城山每天均可见到的云霞美景。每当旭日东升或夕阳西下之时，白云出岫，彩霞栖塔，赤城飞霞互相辉映。“丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰”，流光溢彩，璀璨夺目，美不胜收。元曹文晦的《赤城栖霞》一诗就赞美了这一胜景。
山门
赤城山山门位于国赤公路北边，距天台城关或国清寺均为2公里。七路公交车在此设有停靠站，站旁竖有大型的景区指路牌。山门与赤城宾馆毗邻而居，门外路旁竖有景区简介和导游图，景区内诸景点一目了然。进山门，古色古香的石牌坊扑面而来。牌坊正面额题“赤城栖霞”，背面额题“济公故里”，点出了赤城景区的特色。
[中日友谊林]这是1996年4月在纪念智者大师圆寂1400年的日子里，中日天台宗僧侣和有关人士亲手所植。树种有苍松、翠柏、桂花和日本樱花，隐喻中日友谊万古长青。
紫云洞
紫云洞位于赤城山麓，俗称下岩。洞口镌刻“赤城霞”三字，字径80厘米，为明万历年间遗墨。洞高、深各10米，宽30米。洞顶危岩，凌虚而出，势欲下坠，实则安如磐石；岩唇滴水，如雪消融，终年不绝，饮之清心净尘。晋兴宁年间（363——365），敦煌高僧昙猷不远万里云游至此，并在此依洞结屋建造中岩寺，至今已有1600年多年历史。传说当年昙猷在此坐禅，虎怪、蛇精屡欲侵犯，但终为昙猷佛法所困而不敢动，最后远遁他乡。宋夏竦唐时达鼎盛，天台宗六祖章安、九祖湛然都曾在此讲经说法。黄墙青瓦，掩映于古柏苍松修竹之中，肃穆、幽静。紫云洞山门朝东而开，门上悬挂龙飞凤舞的“紫云洞”匾额。山门内有一个200多平方米的院子，古柏参天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍岩洞而建，黄灿灿耀人眼目。洞内供奉佛祖释迦牟尼和观世音菩萨，晨钟暮鼓，香火十分兴盛。紫云洞东端高处有一小洞，原为昙猷大师坐禅处，后因五代南齐慧明禅师在此供奉卧佛而名“卧佛岩”。明清时期卧佛毁坏，乡人为纪念战国时齐国田横等五百壮士不愿事秦、跳海自尽，改祀“五百大神”，称“五百大神殿”。清乾隆年间礼部侍郎齐召南曾为“五百大神殿”题写“义得高士”匾额一块。如今恢复供奉长3.1米的卧佛。与卧佛岩相连另有一小洞，门临丹池，窗开绿杪，洁净可爱，名“立雪处”。立雪处乃清乾隆礼部侍郎齐召南致仕前读书处，昔时乡人称其为“里宿处”，传生员若能居此读书一个月，应试必能高中并成为爱国爱民的清官。卧佛岩、立雪处前有一澄清水池，面积近20平方米，池周围以石栏杆，名“龙池”，为紫云洞的消防池。池内原有莲藕，每当夏月荷花盛开，亭亭玉立，分外美丽。大殿前走廊上竖有两块石碑，其一为“建文帝度岁处”碑。传说明朝建文帝遭永乐废黜，微服出逃，削发为僧后，曾两次潜游此处并度岁于此。原南京大学校长匡亚明来此目睹此碑，曾感赋《五绝》一首，其诗云：“瑶池称仙境，远游紫云幽。敝履帝王贵，赤城遁隐游”。其二为明代诗人杨文骢的《赤城赋》碑，陈寒山手书。字迹依稀可辨，辞句古奥华美，赤城风光跃然而出。
济公西院
济公西院的建筑风格奇特，依势造房，体现济公形象、个性。这是天台籍建筑学家——齐康院士的力作。获得海内外建筑界的高度评价。1993年获全国“建筑师杯”优秀奖，1996年被评为浙江省风景名胜区优秀建筑。济公院由破袈裟、破帽、破鞋、破扇、酒葫芦等一系列象形小品组成。并以游廊相接，构思奇特，新颖，妙趣横生，是国内首创之建筑群体。济公西院的前山门朝东而开，名“袈裟台”。门上高悬“济公院”匾额，两旁有“赤城绀宇传中外，宋代禅师旷古今”门联。袈裟台依山就势建造，柱高13米，从基础直透屋顶。台的结构酷似破袈裟，四面透风，宛若褴褛飘然，有超凡脱俗之感，构成袈裟台屋顶的根根椽条斜插土中，隐喻济公精神永远扎根天台山。屋顶与岩壁间挂有一串环状佛珠，勾勒出一顶济公帽轮廓，谐趣盎然。主院形似济公的破帽，取名“八盖阁”，隐喻济公帽法力覆盖四面八方。当中的济公立像，左看似笑，右看似哭，正面看则似非笑非哭，再现了济公幽默、洒脱的形象。八盖阁内上悬“千古圣僧”匾额，四柱两副楹联刻画了济公佯狂度世、惩恶扬善的精神。其一为：“两只芒鞋，到世上扶贫济困；一把破扇，分为间正道邪风。”其二为：“不诵经，不谈禅，不守斋规，专管人间不平事；无挂碍，无恐怖，无边法力，要救天涯无辜人。”阁内栏杆连椅，可供游人小憩。还有葫芦斋，整个建筑形状像一个横放的葫芦，在这里吃狗肉面，喝葫芦酒，别有一番情趣。站在游廊上，我们还能看见山下有一葫芦塘，据说就是济公的酒葫芦变的。顺着这台阶走下去，还有像济公破鞋的只履门和形似破扇的小客房的建筑。葫芦斋下行便是“只履门”（即后山门）。其建筑形如济公的一只破芒鞋。山门四面敞开，顶上藤蔓缠络，野趣盎然。上悬“桑梓饱德”匾额一块，寓济公行侠一生，功德圆满。壁挂济公画像，衣不蔽体，只履过桥，飘逸潇洒。画上题词：“帽儿破，衫儿破，两袖清风，流水小桥，去世何妨仅只履；名儿夸，德儿夸，寸心明月，浮云富贵，修行岂必在山门。”“松月轩”建在“只履门”门外西侧，为游客接待室。雅室数间，坐北朝南，冬暖夏凉，其结构前宽后窄，形若济公的一把破扇子，寓济公持扇行侠之义。周围苍松环抱，环境清幽。应景联：“月与苍松寻旧约，轩迎墨客作新诗。
济公东院
济公东院位于济公院东边、十八盘上端三岔路口，拓展白云洞，依山势而建，面积1704.7平方米。其山下有葫芦形池塘一口，月映池塘波光粼粼，有“葫塘洗月”之景。济公东院山门朝西南而开。门口高悬“济公东院”匾额，有门联“活佛神奇传世代，赤城灵秀甲东南。”山门内为门厅，柱上有一副用活泼诙谐句法撰写的对联：“上上弯弯弯上山门朝活佛，来来往往往来世路度凡人。”进山门，仅见一条露天楼梯，楼梯头高外敞门上写着“台岳南门”匾额，寓赤城山为天台山南大门之义，是济公堂的入口处。跨进此门，金碧辉煌的济公堂即呈现眼前。济公堂坐北朝南，四开间，建筑面积410平方米。正门悬挂“济公堂”匾额，金光闪闪，为全国书协顾问权希军老先生所书，笔力苍劲，清秀潇洒。堂前平台，中有近百平方米，视野开阔，群山历历在目，是月夜观赏“葫塘洗月”的观景台。堂门有联：“葫塘洗月、绿树婆娑、清夜钟声连广宇，石窟迎曦、红霞灿烂、吉晨仪礼祭高僧。”进济公堂，迎面见一尊高3.08米，庄严慈祥的济公金身坐像。像用香樟木雕成，纯金妆贴，以禅宗五十世道济禅师，明代画像为蓝本，为返朴归真的济公圣像。这是台湾省台北市圣寿宫诸大德所助。像上方悬“扶危济困”匾额，旁有联：“生疑求智眠云悟月霞城立庙怀高士，革故鼎新行侠修心赤县讴歌济公。”四柱所挂两副对联颇富处世哲理，其一云：“夺利争名，冠冕堂皇能几回；霸权欺世，乔装美善不多时。”其二云：“做人正直无私，若走歪门邪道求我何用；行事方圆有度，能否绳矩循规看你所为。”济公像的座墩分上下两层，上层八边形，条石琢磨砌就，上雕刻天台山“八大景”；下层乱石叠砌，错落有致，八脉相通；象征活佛端坐天台，慧光照耀大千世界。济公堂后方为白云洞，洞高8.5米，宽27米，深10米，内供济公佯狂度世的百态像，每尊济公像表述一个济公扶危济困、惩恶扬善的小故事，发人遐思。洞上方高悬“排云洞”、“圆觉大师”匾额，两旁有联：“百态三身除腐祛邪升正气，九门一洞更新换旧胜当年。”傍倚白云洞东西两首，建有颇富特色的“双联亭”。上下三层，飞檐翘角，游廊通联，情趣盎然。左为“永宁亭”。以济公出生地命名，寓永远安宁之义；右为“心远亭”，以济公法名命名，含心胸高远之意。设计者之匠心独具，令人叹为观止。
悟月楼
悟月楼是一座玲珑剔透的亭台建筑，飞檐翘角，古色古香。台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，“悟月楼”横匾悬于楼上，楼柱有联：“美丑自区分，水镜无尘堪朗照；仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。”点出此处的两大美景——“飞檐挂月”和“水镜映月”。大家知道，济公是禅宗高僧。禅宗是主张“顿悟”的，就是通过“静虑”，突然觉悟。济公在瑞霞洞读书之余，常常独自对月深思，有一次突然感到心如明镜，悟出了禅机，于是决定出家，这也是文人雅士对月把盏、吟诗作赋的好地方。
玉京洞
又名赤诚道院。悟月楼循游步道拾级而上，须臾便可达玉京洞。山门朝西，上悬“第六洞天”匾额（现改为赤城道院）。门联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”取唐山水诗名家王维的诗句，道出洞内环境的清幽。1936年，蔡元培游此，曾手书对联一副：“山中习静观朝槿，竹下无言对紫茶。”上联相同，下联不同，别有意趣。门内为一面积近100平米的院子。屋因穴结、水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。玉京洞就隐于丹崖之中。洞高10余米，宽20余米，深7米。洞内供奉道教三清——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊像。供桌下有一块近1米见方、雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，“地上突涌金莲台”的遗址。昔时此“莲花石板”上供有魏夫人立像。古往今来，无数文人雅士曾来玉京洞游览，如夏竦、余爽、洪适、王十朋、杨维祯、曹文晦、范理、许君微、徐霞客、潘耒、齐周华、康有为等，皆留下不朽诗文。其中宋胡融的《炼丹井》诗：“藓石已摧剥，云萝见清幽。忆昔抱朴翁，炼液栖高丘。”颇具新意：名句“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”竟使后来玉京洞者，鲜有不饮丹井之水的。炼丹井就在玉京洞前的院子里，井水清洌甘甜，确实非同寻常。
餐霞洞
玉京洞右上方有一个洞叫餐霞洞，每当清晨霞起的时候，阵阵云霞都飘进右边这个岩洞中，好像被吞吃掉一样，所以这个洞叫“餐霞洞”。 洞旁边有水井为掬井，“掬”字，就是双手捧出之意。清末天台才女齐秀兰，因丈夫病死，无钱埋葬，就用双手捧上葬夫，竟然捧出一个很深的凹坑，后积水成井，后人称之为“掬井”。崖上“秋霜比洁”四个字是民国大总统黎元洪为表彰她而题的。站在洞前，人在霞光映照下显得容光焕发，老年人也变得年轻了，所以这里也是早晨锻炼身体的好去处。赤城山上到处有美丽的传说，而且似乎像发生在昨天一样，如无尾螺、烙焦鱼还存活着；刀斫岩依然依次排列着。这一切的确让人们惊叹不已。早在1600多年前，佛教禅宗高僧昙猷不远万里自我国西部云游至天台山，居住在赤城山多年，建中岩寺。昙猷曾在中岩寺附近的水井地方洗净自己的肠子，又凉晒在井边的岩石上，后人称为洗肠岩。关于他的传说至今还留在人们的心中。
梁妃塔
梁妃塔耸立于赤城山顶，四面七级，似一柄利剑直刺苍穹，昂然与云霞相吞吐，蔚为壮观。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”梁妃塔始建于梁大同四年（538），系南朝梁岳阳王萧察为王妃所建，比国清寺隋塔要早半个多世纪。萧察是我国最早诗文总汇《昭明文选》主编萧统（昭明太子）的第三子，“好学善属文，尤长佛义。”大通中封岳阳王，为东扬州（辖会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡）刺史。唐会昌五年（845），唐武宗下诏灭佛，拆毁天下寺院4.6万余所，史称“会昌法难”。梁妃塔、国清寺均未能幸免而遭敕废。唐咸通六年（865），僧宗立劝募修复，三塔仅留其一。五代周显德七年（960），国韶禅师重修此塔，从旧塔中取出舍利子49颗，21颗安放他寺，28颗仍埋在梁妃塔下。据旧志载：塔四面七级，高约20丈，砖砌。每层开一扇假门，层间有短檐突出。古朴仿佛杭州的雷峰塔。国韶重修之塔经历了漫长岁月。入民国后，上三级已毁，下部也破损不堪。民国三十六年（1947），兴慈法师偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七层，每层四面，各开一扇拱形假门，门左右各开椭圆形小窗。每层下部，置浮雕栏杆，看似回廊，其实只是一种紧贴塔壁的装饰。层间挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐转角略昂起。塔顶加履斗状瓦盖。最高处安置橄榄形塔尖。此塔既秉承原塔古朴之风，又蕴含诸多创新之举，给人以潇洒洁净之感。这就是我们看到的梁妃塔。“文革”中，底层塔壁被拆穿一个大窟窿，然总算万幸，塔未坍塌。1978年，县文管会又重新大修一次。梁妃塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺变为萧察建造梁妃塔时一起建就。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（575），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。站在梁妃塔下极目四顾，方圆几十里风光尽收眼底，东国清寺近在咫尺，隋塔耸云，林木葱郁，古寺金碧辉煌；南望天台城就在脚下，古城新城，滔滔始丰，诉说着天台的历史与未来；西望桐柏仙山若隐若现，道教南宗、抽水蓄能，古老与现代完美结合；北望天台山莽莽苍苍，层峦叠翠，气势巍峨，新天北线为山区人民打开致富之门。自然与人文、古老与现代、历史与未来，在这里可一转身间尽情领略，酣畅淋漓。
可惜树木生长繁茂，已不能顾了。
蓬溪县赤城山编辑
赤城山概览
胡传淮著《赤城春秋》
胡传淮著《赤城春秋》
四川省蓬溪县有赤城山，县政府所在地得名赤城镇。清光绪《新修·潼川府志》记载： [1] 《方舆纪要》：“在县东一里。中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，山皆赤土。蓬莱溪环其下，产菖蒲。”清道光本《蓬溪县志》载：“赤城山，县东二里，一名宝屏山，中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，又有七曲老人祠，相传张神君解《道德经》于此，山皆赤土，人比诸‘赤城霞起’，县城旧跨其麓，产九节菖蒲，蓬溪绕其下。”其山不甚奇而峭，其溪不甚阔而秀，入画则半隐，入诗则船山。日之夕矣，牛羊下来；山呼谷应，境不寂寥。赤城遂成为四川省蓬溪县的代称，蓬溪境内诸多名胜，均与该山有关，如赤城镇、赤城湖、赤城公园。著名文史专家胡传淮著有《赤城春秋》。
洞经音乐
洞经音乐发源于蓬溪县赤城山，其创始者为刘安胜和卫琪。
蓬溪县洞经音乐演唱对
蓬溪县洞经音乐演唱对
刘安胜，南宋蓬溪县人。乾道四年（1168），在蓬溪县宝屏山（今赤城山）玉虚坛撰成《文昌大洞仙经》5卷，在社会上广为流传。因谈演《文昌大洞仙经》而形成了闻名中外的洞经音乐，刘安胜是洞经音乐的开创者。
卫琪，元人，号中阳子，隐居蓬溪县蓬莱山。幼好道术，洞测玄妙，曾任南平綦江等处军民长官。元初，卫琪在东蜀蓬溪县蓬莱山注释刘安胜《文昌大洞仙经》。元代至大三年（1310），卫琪将其《文昌大洞仙经注》进献给元武宗，受奖赏，声名大震。其书在全国广为流播，成为云南、四川等省洞经音乐的主经。卫琪为洞经音乐的产生和传播立下了汗马功劳。明代河南巡抚、蓬溪人杨作楫在《修建石鱼山书院记》中云：“蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。”这是最早记载卫琪在蓬溪县蓬莱山注释《大洞仙经》的文献，载入了清嘉庆本《四川通志》。
洞经音乐是音乐的活化石，已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。